ولهذا قال بعض العارفين : إذا قيل لك : تخاف اللَّه ؟ فاسكت وأمسك عن الجواب ؛ لأنك إن قلت : « لا » ، كفرت ، وإن قلت : « نعم » ، كذبت . انتهى . فعلم ممّا ذكرنا ونقلنا من هذه المقدمات أنه لا يحصل خلوص النية الموجب لخلوص العمل وإصابته إلّابعد رياضة النفس وإتعابها ، وشدة حرصها وآدابها في تحصيل العلوم الدينية والمعارف اليقينية ، وتخلّيها عن جميع الرذائل وتحلّيها بأنواع الفضائل ، ولذا قال أميرالمؤمنين وسيّد العارفين - صلوات اللَّه عليه وعلى أولاده الطاهرين - : تصفية العمل أشد من العمل ، وتخليص النية من الفساد أشد على العاملين من طول الجهاد . وقال الصادق عليه السلام : صاحب النية الصادقة صاحب القلب السليم ؛ لأن سلامة القلب من هواجس المحذورات تخلّص النية للَّه‌في الامور كلها » ، ثم تلا قوله تعالى « يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ » « 1 » . وقال عليه السلام : القلب السليم الذي يلقى اللَّه وليس فيه أحد سواه « 2 » . و من هنا يظهر أن النية الصادقة لا تحصل إلّابعد تحمّل مشقات عظيمة وارتكاب رياضات جسيمة ، لا يكاد يوجد في أحمز الأعمال من العناء والتعب ما يساوي العشر العشير ممّا يحتاج إليه تحصيل مقدمة من مقدماتها من أنواع المشقة وأقسام النصب ، ويظهر صدق ما قاله الفاضل الأردبيلي في شرحه ل الإرشاد من غير مبالغة ولا إغراق : إن إخلاص النية في غاية الصعوبة وقليل الوجود ، وتحصيله كتحصيل اللبن الخالص وتخليصه من بين فرث و دم . ويظهر أنها أحمز الأعمال ، وتندفع المعارضة بحديث الأحمزية بلا قيل ولا قال والحديث الذي نقلناه عن أبيهاشم ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام من أن علّة تخليد أهل النار في النار وأهل الجنة في الجنة يدفع المعارضة بما روي من أن النية المجردة لا عقاب فيها

--> ( 1 ) . الشعراء ( 26 ) : 88 - 89 . ( 2 ) . بحار الأنوار ، ج 67 ، ص 54 .